چرا پوشش سر (حجاب) اجباري نيست؟

دليل اول نوشتار جناب آقاي احمد قابل : نظر فقهي شخصي من اين است كه پوشش سر واجب نيست.

دليل دوم- اجبار در احكام دين عمل ضد اسلامي است. نه فقط اجبار بلكه هر اكراهي در دين جايز نيست. مسائل ديني بايد با قبول قلب صورت گيرد و نه از روي اجبار و زور.

دليل سوم- اهل كتاب و كنيزان مسلمان و غير مسلمان و حتي مؤمنيني كه سني از آنها گذشته است نبايد اجبار به پوشش سر بشوند و اين عمل غير اسلامي و حرام است.

دليل چهارم - احترام به حقوق زنان كه نصف جامعه را تشكيل مي دهند و هر انساني براي انسان بودن خود محترم است و اگر خانمي نخواهد پوشش سر داشته باشد بايد محترم شناخته شود و مورد احترام عقيده قرار گيرد زيرا پوشش سر و گردن هيچگاه در دنيا باعث آزار جامعه نيست و مسلمانان روزانه فيلمهايي نگاه مي كنند كه پوشش سر در آن نيست. اگر موجب آزار بود اين نوع فيلمها را تماشا نمي كردند.

دليل پنجم- بقاي حجاب در اختياري بودن آن است و تبديل به زور باعث تضعيف و خراب كردن احكام پوشش سر مي شود. نه اجباري مي شود پوشش سر را برداشت و نه اجباري مي شود آنرا با فشار برگذار كرد و اين در دنيا ثابت شده است. قاتلان حجاب كساني هستند كه حرمت آنرا از قبول قلبي به اجبار تبديل مي كنند.

دليل ششم- براي درهم شكستن استبداد ديني و ديكتاتوري قرون وسطا بايد پوشش سر از حالت اجباري خارج شود و به اختياري تبديل شود. تمام تلاشها براي دموكراسي و ازادي نتيجه نخواهد داد هنگامي كه پوشش سر اجباري حاكم باشد زيرا تضاد در آزادي است.

دليل هفتم- حجاب از ضروريات دين نيست و پوشش سر از ضروريات دين هيچ وقت نبوده است و امروز مراجع فتوا داده اند كه حجاب از ضروريات دين نيست.

دليل هشتم- پيامبر(ص) و امامان (ع) هيچ يك پوشش سر اجباري برگذار نكردند و همه مخالف اجباري بودن آن بودند. كسي تا بحال نگفته است كه روش معصومين غير از اين بوده و آنها به اجبار و زور تكيه كرده باشند.

دليل نهم- مخالف حقوق بشر است كه پوشش سر اجباري صورت گيرد. چه پوشش سر و چه بدون پوشش سر هر دو بايد اختياري باشد زيرا از حقوق اوليه بشر محسوب مي شود.

دليل دهم- پوشش خود متغير است و پوشش مردم جهان بستگي به زمان و مكان دارد و نمي شود يك نوع لباس و دوخت و رنگ را اسلامي دانست زيرا اسلام دين مردمسالاري است و به زمان و مكان و تفكر جامعه ها و فرهنگها احترام مي گذارد.

دليل يازدهم- هيچ دولتي حق ندارد در امور شخصي افراد دخالت كند. تجاوز به حقوق شخصي و خدادادي ظلم عيان است و حرام مي باشد. ورود به زندگي و انتخاب شخصي مردم ديكتاتوري است و جايز نمي باشد.

دليل دوازدهم- آيت الله خميني و ايت الله طالقاني در سال 1358 گفتند كه حجاب بايد اختياري باشد و در روزنامه هاي كشور چاپ شد.

دليل سيزدهم- موها و گردن زنان عورت محسوب نمي شود زيرا اگر اينچنين باشد پس نظر كردن به عورت اهل كتاب و كنيزان مسلمان و زنان بالا سن مسلمان حلال محسوب مي شود.

دليل چهارهم- قانون اجبار غير قابل اجرا است و در هيچ جامعه ممكن نيست بتوان تمام موهاي سر زنان را به اجبار پوشش داد. چيزي كه غير قابل اجرا است مسخره است با زندان مجازات شود.

دليل پانزدهم- وجه اسلام محبت را تغيير مي دهد به اسلام زور و خشونت. تمام تلاش پيامبر اكرم اين بود كه محبت اسلامي را محور قرار بدهد و اجبار يك نوع حركت عليه روش پيامبر است. خداوند در قران گفته است كه زيبايي براي همه است . نبايد فردي خود را تحقير شده و كوچك محسوب كند.

دليل پانزدهم- امر به معروف و نهي از منكر واجب مي كند كه حجاب اختياري باشد. و حجاب اجباري امر به معروف و نهي از منكر را نابود مي كند و به لجن مي كشد. فساد در پوشش سر نهفته نيست بلكه نماز است كه انسان را از فساد دور مي كند ولي حتي نماز نيز نبايد اجباري باشد و حتي در نماز اجبار حرام مي باشد.

دليل شانزدهم- برداشت و قرائت ديني افراد يك جامعه در سطوح مختلف جامعه يكسان نيست. بعضي پوشش سر را بر خود واجب مي دانند و بعضي امر مستحبي مي دانند. حتي فتوا داريم كه پوشش سر و گردن مستحب است و نه واجب. حتي براي مردان پوشش سر مستحب است.

دليل هفدهم- اصولا تندروي و تحكم در مسائل اجتماعي و اعتقادي مردم نتيجه عكس مي دهد. هر تحكمي واكنش منفي در جامعه بوجود مي آورد. چرا بايد مردم را به واكنش منفي سوق داد؟ اجبار در پوشش باعث واكنشهاي منفي از طرف خانمها مي شود كه با روح اسلام در تضاد است. مردم را نبايد به سمت لجبازي و فاصله گرفتن از حجاب سوق داد.

دليل هجدهم-روش بر اساس استدلال و منطق و خارج از شعار با گذشت زمان از بين نمي رود. اجباري بودن پوشش سر هيچ منطق و استدلالي ندارد و بانوان محترم را بسوي بد حجابي و بي حجابي سوق مي دهد.

دليل نوزدهم- شرع اسلامي هيچ وقت با اجبار حجاب و نماز وحج و غيره موافقت نكرده است. اجبار و زور خارج از شرع اسلامي است.

دليل بيستم- هدف پوشش سر در اصل بر طبق ايات قران كريم براي حرمت بانوان و اينكه باعث آزار نشوند آمده است پس اجبار خود حرمت شكستن و باعث اجبار و آزار بانوان مي گردد.

دليل بيست و يكم- حجاب اجباري اثرات رواني بر نسل جوان و پير دارد. چگونه دختر جوان بتواند آزادي و آگاهي را ياد بگيرد هنگامي كه در زنجير اجبار محكوم مي گردد. براي شكست و فشار به دختران اجبار پياده مي شود و مي خواهند با دستور اجباري گردن تفكر آزاد و آگاهي از مسائل اجتماعي را نابود كنند.

دليل بيست و دوم- دفاع از حجاب اختياري براي دفاع از بد حجابي و بي حجابي نيست بلكه براي دفاع از اصل حجاب اسلامي است كه به كثافت و لجبازي كشيده نشود.

دليل بيست و سوم - روزه گرفتن بدون پوشش سر و حتي نماز خواندن در محلي كه نامحرم نباشد هيچ اشكالي ندارد و نبايد قوانين ساخته شده درست كرد كه بعضي بانوان براي همين احكام به ظاهر اسلامي از نماز و روزه فراري بشوند.

دليل بيست و چهارم- انسان موجود منطقي است و بخصوص نسل جوان فقط روش منطقي را مي پذيرند. انسان گوسفندي نيست كه بايد به صورت خشن و زور با او برخورد كرد. حجاب اختياري يعني احترام به انسانيت. و اجبار در پوشش يعني ديدگاه حيواني به بانوان داشتن و تفكر اينكه فساد در موهاي زنان جاي دارد و نه چشمهاي مردم. در حاليكه قران كريم اول چشم را حجاب مي داند.

دليل بيست و پنجم- ترس از اسلام نبايد باشد. نبايد طوري اسلام را بيان كرد كه بانوان از اسلام بترسند. حجاب از روي فشار هيچ اثري كه ندارد بلكه فقط رسيدن به يك هدف ديكتاتوري است و آن اينست كه بانوان را با اجبار عادت بدهند كه از روي عادت پوشش داشته باشند. ولي عبادت از روي روش عادت جايز نيست و در مكاني ديگر بسادگي عادت زور را بكلي فراموش مي كنند.

دليل بيست و ششم- دستورات ديني قداستي دارد زيرا از روي قلب و منطق اجرا مي شوند. حجاب قداست ديني دارد. اجبار و تهديد با نيروي انتظامي بكلي قداست ديني و احترام موليان ديني را از بين مي برد. در مكاني كه حجاب اجباري است تمام آخوندها قداست خود را نيز بباد مي دهند.

دليل بيست و هفتم- فاشيستهاي ديني( و متحجران ديكتاتور پرست)، مذهب خود را پرستش مي كنند. اسلام تكاليف شرعي را به مردم واگذاشته است و ورود سياست و حكومت در آن بجز خطر براي حكومت چيزي ديگر محسوب نمي شود. هيچ حكومتي با ظلم نمي ماند ولي با ازادي ادامه پيدا مي كند.

دليل بيست و هشتم- با حجاب اجباري براي خود در دنيا دشمن مي سازيم. و كشورهاي ديگر را براي بر داشتن حجاب دعوت مي كنيم كه آنها نيز اجبار در برداشتن حجاب برگذار كنند و حكومتها قانون براي بي حجابي برگذار كنند.

دليل بيست و نهم- رضا خان نتوانست با زور حجاب را بگيرد. آقاي خامنه اي و حسين عنكوبتمداري نيز نمي توانند با اجبار موهاي زنان ايراني را بپوشانند.

دليل 30- آيت الله منتظري پيرامون حجاب نوشتند: پوشش سر به خودي خود و قطع نظر از پيامدهايي كه ممكن است داشته باشد زوري و اجباري نيست. آقاي اشكوري براي بيان حجاب اختياري به سالها زندان محكوم شد. اقاي احمد قابل مورد شديدترين سختيهاي اجتماعي قرار گرفتند چون حجاب را مستحب مي دانند. دكتر محسن كديور و دكتر سروش نيز حجاب را اختياري مي دانند.

دليل 31- بودن و وجود سنتگرايان و افراطيون به بدون اجبار و زور در احكام ديني است. براي پايان قدرت سنتگرايان بايد تنها با حجاب اجباري مبارزه كرد.

دليل 32 - تولد بد حجابي يك نوع حركت سياسي است. تمام بانواني كه قسمت جلوي موهاي سر را خارج مي كنند در يك مبارزه عليه زور و اجبار قدم مي دهند. نبايد حكومت اين نوع مبارزه سياسي را بوجود بياورد. مردان عنكبوتي و مارمولكها از اين نوع اجبار لذت مي برند و تنها قدرت ديني خود را در اين مي دانند.

دليل 33- نارضايتي مردم در بد حجابي خلاصه مي شود و هيچ ارتباطي به فساد بانوان ندارد. افراد غير منطقي فكر مي كنند كه نشان دادن موهاي جلوي سر نشانه فساد بانوان است كه هرگز اينچنين نيست.

دليل 34- مي گويند كنيزان را اسلام منع حجاب كرده است. اگر معصومين (ع) كنيز داشته اند و نمي گذاشتند پوشش سر داشته باشند پس وجوب حجاب كاملا زير سئوال مي رود.

دليل 35- زينت بانوان چشمان آنها نيز است و زيبايي هست كه ناگزيرعيان مي شود. هيچ مدرك ديني نداريم كه زينت را موهاي زنان بخواند و اكثريت ساخته شده مردان جاهل زورگو بوده است.

دليل 36- تغيير احكام اخلاقي به احكام حقوقي باعث بي حرمتي به تمام قانون و قانون نويسان مي شود. چگونه مي شود فرهنگ قانونمدار را برگذار كرد هنگامي كه قانون اول بايد براي خود احترام بگذارد. چيزي كه نه حقوقي مي توان از آن دفاع كرد و نه اسلامي مي شود از آن دفاع كرد و نه با حقوق بشر و نه با فقه علوي نمي توان از آن دفاع كرد. ولي باز روشنفكران جامعه در حالت سكوت هستند و تنها راهي كه براي مبارزه مي دانند استعفا است!..

دليل 37- مبارزه با فساد و امر به معروف در مبارزه با حجاب اجباري خلاصه مي شود. كسي كه با حجاب اجباري موافق است با فساد اجتماعي در واقع موافقت مي كند.

دليل 38- آيت الله خزعلي گفتند كه : حق نداري با حجاب بد بيرون بيايي، ولو ارمني، و لو يهودي باشي... اين سخن مبارزه با آيات الهي است. كدام كارشناس اسلامي مي تواند از اين نوع سخن دفاع كند؟ واجب بودن حجاب براي اهل كتاب نظريه فقه جديد اسلامي است.

اين بود 38 دليلي كه روشن بيان شد. اگر خوانندگان همراهي كنند و دلايل بيشتري براي بنده بفرستند كمال تشكر را دارم.